2000字名著读后感第1篇“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”不知从何时起就已经在读这本《西游记》了，2014年2月27日终于合上了最后一页——大功告成了。一本《西游记下面是小编为大家整理的2000字名著读后感,供大家参考。
2000字名著读后感 第1篇
“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”不知从何时起就已经在读这本《西游记》了，2014年2月27日终于合上了最后一页——大功告成了。一本《西游记》，一场心灵之旅。
《西游记》八十一难，九九归真，真经早已不是那三十五部五千零四十八卷经书，所谓的真经正如孙悟空的那句“灵山就在脚下”一样，它已经在师徒每人所经历的点点滴滴中。师徒每走一步就是一页经书，真经就是这一路以来的修行。若非如此，如来为何不让观音或悟空或其他什么人直接把大乘佛法送往南赡部州？真经即修行。所以真正的成功不是最终得到了什么，而是在通向成功的道路上获得了什么。
一部《西游记》，一部成长史。孙悟空从猴变成了人，又从人变成了佛。一路走来他告诉我们“成人不自在，自在不成人”。也许这是一个喜剧，因为人教会了悟空人情世故，教会了悟空忠孝仁义，他终于不是那么格格不入，他终于成了人。也许这是一个悲剧，因为悟空学会了人情世故，学会了忠孝仁义，他再也不是那么格格不入，他终于还是成了和我们一样的人。悲剧也好，喜剧也好，值得庆幸的是，终于还是没有什么可以消磨他的嫉恶如仇、抱打不平的本性——因为佛祖最终也只能给他一个“斗战胜佛”的封号。
还记得路阻观音禅院，悟空寻袈裟未果回到寺中，三藏劈头就问“袈裟如何”，悟空却是先问众僧“可曾有好茶饭与我师父吃？可曾有好草料喂马？”。还记得有多少次悟空因唐僧遇难而痛哭不已，又有多少次为救唐僧而屈尊求人，又有多少次欲救唐僧而深受委屈有苦难言……这一切的承受起初或许还是因为紧箍咒，但久而久之早已成为了习惯。天不怕地不怕、战无不胜攻无不克的齐天大圣美猴王心中有了挂碍，棒下已不再无情，这也许就是他总遇到难以战胜的妖魔鬼怪的原因之一吧。（当然，作者是聪明的，孙悟空不是万能的，因为天地万物原本就是相生相克的，此乃其一；
其二，可以大闹天宫的齐天大圣都不是对手，可见取经之路是何其难哉，同时也可窥见生性高傲急躁的悟空的改变与成长，要知道猴子原本是没有耐心的；
其三，亦可看到作者对所谓神仙们的辛辣讽刺。）是喜？是悲？
《西游记》传诵至今经历了无数的改编，借助了各种形式，如今日益兴盛的影视业更让它长演不衰。其实一味地厚古薄今并不可取，因为即是原著也未必就是不刊之论。就说原著八十七回“凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖”的故事就远不及六小龄童版影视剧的改编更加跌宕起伏、妙趣横生。影视剧中玉帝故作高深不言明原委，至真相大白又羞于承认不敢当面认错，将统治者的外强中干和龌龊懦弱表现得淋漓尽致；
悟空一而再再而三地奔波于天庭与郡衙之间，猴性与耐性之间显然是后者占了上风，孙悟空的形象也更加突出；
而郡守推倒供桌的缘由补充为妻不贤子不孝强抢民女，仗势欺人，使得郡守的正面形象更加突出，同时更强化了对玉帝之流的辛辣讽刺。关于披香殿悟空八戒的“胡闹”行为更丰富了这对师兄弟的形象，与此同时趣味性也水到渠成地增强了；
而大雄宝殿内玉帝对悟空八戒的不同态度，更昭显了玉帝的欺软怕硬嘴脸。作者辛辣讽刺和幽默诙谐的本意在这里表现到了极致。
窃以为对一些古典名著的再演绎并非是要照搬原著，毕竟人是越来越进步的，对于某些问题的表达我们可能会比古人表达得更清楚。因此只要是在原著内在精神的基础之上加以延伸、填充、挖掘都是可行的，这也是对这些古典财富批判的接受真正的传承。
关于不同版本的演绎我们应该抱着欣赏的态度去对待，相信每个人都有一个属于自己的西游梦，红楼梦，只是有一部分人把心里的梦搬上了荧屏和大家分享而已，我们有什么资格去指责敢于实现自己梦想的一群人呢？至于不同的演绎，那是不同的时代、不同的人会有不同的理解之必然，其实这就像是就某一个课题去做论文，不同的只是论文是白纸黑字，而它们是影像音频，为什么不能宽容一点，允许他们也可以百家争鸣？原著八十八回有一偈“道不须臾离，可离非道也”，今再狗尾续貂一句“经典不可逾，可逾非经典也”，而所谓的经典只是为大多数人所习惯而已。
一部《西游记》，一部真经。原著九十回“师狮授受同归一盗道缠禅静九灵”真是振聋发聩：神师不慎即成怪狮，吾之为师者，当慎之又慎。凝结取经团队的除了那份共同坚守的信念之外，还有一条最重要的法则，那就是爱。信念是坚守自己，爱则是维系团队，所以无论是管理一个班级还是领导一个团队，爱是永远的规则。
《西游记》的创作本意已经不重要了，重要的是我们这些后来人从中看到了什么。正如各版西游的导演所说，拍摄《西游记》的过程，就是他们自己的取经之路。每一部《西游记》的上映都是一群意志坚定、心中有爱的人的一次心灵之旅。在这个浮世时代，静心翻完这594页，我为这些人，——当然也包括我自己——喝彩，我们也走了一遍心灵的旅程，经受了洗礼。
2000字名著读后感 第2篇
最近，我读了四大名著之一的《三国演义》。书中内容讲的是东汉末年，天下分崩临析，战争纷起，曹操、刘备、孙权三方势力逐渐崛起。形成魏、蜀、吴三国鼎立之势，三国逐鹿，造就了许多独具特色的人物：上知天文，下知地理，足智多谋的诸葛亮，忠厚义气，骁勇善战的关羽，勇猛过人，粗中有细的张飞，才华横溢，心胸狭窄的周瑜，胸怀大志、知才善任的孙权，文韬武略、为人奸诈的枭雄曹操……
其中我最敬佩上知天文、下知地理、足智多谋的诸葛亮。为什么我最佩服他呢？因为他十分机智，就拿《草船借箭》那个故事来说吧
那个故事中，周瑜故意刁难诸葛亮，命他在十日之内造完十万支箭。面对这不可能完成的任务，孔明有信心的回答说不须十日，三日便可完成，并立下军令状。鲁肃十分担心。孔明却一点也不着急，他请鲁肃接二十条船给他。，每个船上都要三十个人，还要扎草人一千个，并排列在船的两侧。
两天过去了，到第三天四更时，诸葛亮突然派人来请周瑜了，说他一定要同去取箭，周瑜将信将疑地和诸葛亮一起出发了。
五更时分，船队接近曹军水寨。孔明令船只一字排开。军士擂鼓呐喊。曹军水军都督听到战鼓声和呐喊声，心想一定会有埋伏，便让万余名弓箭手在江边一字排开，向江中放箭。当稻草人上的箭插满时。诸葛亮立即吩咐士兵把船只调头迅速离开了。到了营寨，周瑜有点不相信。派人把草上的的箭数了数，的确有十万多只。从此以后，周瑜再也不为难诸葛亮了。
诸葛亮用他的才智取得了心胸狭窄的周瑜的信任。这就是我最敬佩诸葛亮的原因了。
《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史演义的小说，以描写战争为主，反映了蜀、魏、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争。大概分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景下，上演了一幕幕波澜起伏，气势磅礴的战争场面，成功刻画了近四百个人物形象，其中曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞等等人物形象脍炙人口，不以敌我叙述方式对待各方的历史描述，对后世产生了极其深远的影响。编者罗贯中将兵法三十六计汇融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
《三国演义》中主要人物被称为“三绝”的分别是：“奸绝”——曹操，“智绝”——诸葛亮，“义绝”——关羽。
奸绝——曹操。曹操有一句话十分耐人寻味，那便是：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”由于这句话，曹操惹来了杀身之祸，若不是他运气好，早就命丧黄泉了。所以，曹操给我的启示是：做人不能太狡诈，否则会遭到报应的。
智绝——诸葛亮。要说诸葛亮才智过人，非得数草船借箭和借东风这俩件事了。从这两件事足以看出他的雄才过人。
义绝——关羽。关羽是《三国演义》这本书中最讲义气的人。他对刘备讲义气，他降汉不降曹、屯土山约三事、过五关，斩六将等等事例足证明。他对敌人也讲义气，华容道义释曹操、义释黄汉升、为曹操报恩斩颜良、诛文丑等等，可见他十分讲义气。
九岁生日的时候妈妈送我一套半白话版的四大名著。我用了一个多月的时间读完了四大名著中的《三国演义》。作者罗贯中妙笔生花以《三国志》为基础，记载了一百多年的历史，刻画了两百个多鲜活的人物形象。当我开始读这本书的时候，我思想在字里行间穿梭，，像身临其境一样用心去触摸那段历史。这里既有鼓角铮鸣，硝烟弥漫的战场，也有文武群臣争权夺利，有时候引人入胜的情节让人忘却了这是在述说历史，而好像是一个慈祥的老人在讲述着一个个或是美丽动听、或是激动人心的故事，深深地沉浸于故事情节，忘记了吃饭、忘记了睡觉、也忘记了这是历史。
三国演义里面刻画了一个个性格鲜明的人物形象，刘备的善良仁厚，急性子暴脾气的张飞、英勇善战的赵云、还有那个被称为：“治世之能臣，乱世之奸雄”的曹操。最让我佩服得五体投地的是深谋远虑，扭转乾坤，呼风唤雨、神机妙算、料事如神的诸葛亮啦！草船借箭，三气周瑜，借东风赤壁之战七擒孟获……一个连一个的故事让我有点热血沸腾，好像自己随着战鼓加入了他们的战争中，我自己问自己，如果我要在三国时代我会是谁？孙尚香？小乔？貂蝉……哈哈，这是一种猜测而已，生活在这个现代文明的年代里人们不可能回古代的啦！
读完《三国演义》，有趣的故事情节，回味无穷的历史典故深深打动了我。一个个鲜活的人物形象随时都在脑海浮现。有人说：“每一本书，都象一盏奇特的灯，不过它照的不是黑夜，而是求知者的心灵。”我感觉《三国演义》也是一盏灯，一盏明亮而永不熄灭的宝莲灯，不仅照亮了我的心灵，还激发着我的斗志,《三国演义》你是我心中永不熄灭的长明灯。
2000字名著读后感 第3篇
《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧——诚心向佛、顽固执着，孙悟空——正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒——贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
俗话说：“妖为鬼域必成灾。”西行途中的妖魔，决不仅仅是一般困难的化身，而大都是代表着一些危害人民、无恶不作的封建黑暗势力，具有一定的现实生活的真实内容。过去曾有人把妖魔指为“农民造反者”，而现在仍有人把妖魔美化为“敢于触动封建地主阶级的统治秩序的‘娇魔’”。这些说法，实在很牵强。实际上，《西游记》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”阶层，他们与仙佛一样，是可以长生的，是拥有法力的，而这里的所谓法力实际上就相当于现实中的权力。所以与其将他们看做是“农民造反者”，更实际的划分应该是将他们看做“神”这个大范围的一员，他们其实就是“神”里面的蛀虫。不但不为民谋福利，而且时常劳民伤财，大肆搜刮剥削。孙悟空，就是这些蛀虫们的克星。他对付这些人从来都不手软，尽管许多时候并不被唐僧所理解，他仍是义无返顾地将他们扫除。哪怕事后又被满天仙佛将“妖魔”领了回去，甚至招致唐僧狠心驱逐，除害护航之心全不曾改。
从东土到西天十万八千里，遇到的妖怪头子就已经有几十个，但他一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖怪斗争，大多数都是主动进攻，只要一听说妖怪扰乱人间，就决不放过。收伏八戒之后，他就对引路的高才说：“以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。”第六十七回驼罗庄主人请悟空捉妖，悟空当即向上唱个喏道：“承照顾了。”八戒在一旁就这样说：“你看他惹祸！听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热。”很能说明悟空斗争的主动性和积极性。此外，作者一再通过书中人物之口，赞扬孙悟空“专救人间灾害”，“与人间报不平之事”。在通天河畔，他不仅救下了两个“祭赛”妖精的幼儿，而且除灭了妖怪，免除了老百姓世代的灾害。比丘国、朱紫国等故事，都是孙悟空主动进攻，为民除害。他每次捉住妖怪头子之后，总要把小妖消灭干净，以免给百姓留下祸患。可见，孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。
孙悟空的形象实质不仅在于敢斗，更在于斗则必胜，故为“斗战胜佛”。他取得斗争胜利有两个法宝：一是武艺高强——这在大闹天宫中表现得尤为精彩；
一是善于斗争，亦即有勇有谋，斗智斗勇。他经常变成蚊子、苍蝇、蟭蟟、虫，钻到妖精洞里去弄清妖精的底细（如黄风怪）；
或者根据蛛丝马迹推断妖怪的来历，然后根据这些妖怪的特点，寻找相应的对策（如黄袍怪）；
有时他又化为妖精的丈夫或妻子去欺骗妖精（如三调芭蕉扇）。或者赚来妖怪的法宝，反置妖怪于死地（如计盗紫金铃）。他还善于运用钻到敌人肚子里去的战术来制服妖精（如黄眉怪）。他机智灵活，随处设计，常常令妖怪防不胜防。
最后，当取经事业完成之后，取经集团所有成员都修成了正果。但我们应该注意到的是，所谓的“正果”应该只是一种喻意，和佛教的教义并不完全一致。五人中，孙悟空成佛的基本条件是什么呢？如来给他的“政治鉴定”认为孙悟空成佛是因为其“炼魔降怪有功”，可见他得成正果，完全是因为“有功”，即完成了造福人类的事业，为人类群体做出了贡献。也就是我们所说的，完成了伟大的事业，最终达到了造福于人群的目标。
唐僧师徒4人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。最终，他们战胜了难关，取得了胜利。“功夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。由此，我想到了我们的学习。学习就好像是要去取得真经。在学校里，有着形形色色的人。有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。
随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。感谢吴承恩，是他用他那超凡的想象力为我们编织了一个美丽的梦，一个充满离奇，曲折，梦幻的梦……
2000字名著读后感 第4篇
“唐僧骑马咚那个咚，后面跟着个孙悟空……”女儿念着我教给她的儿歌，念诵完后又缠着我问：“孙悟空他们为什么要去取经啊？”这个问题难倒我了，对于一个还没有完整了解《西游记》内容的孩子来说，难以理解什么是“经书”，为什么要“取经”。所以，我想了想，告诉她：“因为那是他们的梦想！”
大概80后一代都是由于六小龄童版的《西游记》而开始了解这个伟大的故事，加上后来接触到的各种关于孙悟空和《西游记》的影音、书籍，让我们深入的、多角度的了解和解读《西游记》。从儿时开始，孙悟空的形象就深刻地存储在大部分80后的记忆里。如果问起《西游记》里最喜欢谁，大部分人应该会异口同声地说是孙悟空。近年来，各种媒体平台涌现出很多《西游记》的评论文章，多数文章中的孙悟空从“万众仰望”变成了“不受待见”的人物，我不禁疑惑，究竟是我喜欢错了孙悟空，还是我不了解孙悟空呢？
于是，我找来《西游记》原着，细细品读。作为四大名著之一，看完后发现有很多值得品味的内容。师徒四人中，我仍对孙悟空情有独钟。《西游记》的故事，也是孙悟空的成长史。
当石猴出世，他可以在花果山岁月静好，可却不安现状，求长生、学本事。孙悟空的这段经历映射出人幼年求学那段时光。人出生后懵懵懂懂，幼年期只喜玩乐，直至步入学堂。此时的孙悟空梦想很简单：长生不老。就好像我们在学校时写的作文《我的理想》，文中要当一个画家、音乐家、科学家等等诸如此类。其实这个简单的理想在我们努力学习专业知识后是可以达到的，但这只是安身立命的职业规划，不代表我们终极一生奋斗追求的目标，或者说，这个理想只是人生起点，而不是终点。
当学成归来，他心高气傲，要当仙官，要与神仙平起平坐！孙悟空进入青年叛逆期。谁不曾年少时踌躇满志，满腔热血，个性张扬，叛逆不羁？就像孙悟空不甘愿做一个受制于人的弼马温，他大闹天宫，誓与天齐，因为他对现实有着不愿屈服的呐喊，渴望着平等和自由，拥有改变命运的可能！回想起自己青春年少时，何尝不是对各种规矩说“不”，相信自己能够改变世界，希望世界因自己而不一样！“齐天大圣”这个理想，是宏大但却自私的，因为跳出权力和规则之外，作一个不受约束的“特权者”是这个理想的出发点。就像年少时人们的叛逆，也就是为了标榜自己“与众不同”。
当被压在五指山下五百年后，他护送唐僧西天取经，最终修得“斗战胜佛”。这个时期的孙悟空，才真正进入成年后的奋斗阶段。取经路上九九八十一难，跋山涉水，披荆斩棘，降妖除魔，正是这些磨炼，让孙悟空开始慢慢积累自己的力量，锻炼自己的心性。
他开始成熟，有责任心、有担当。在唐僧偶尔泄气的时候，他会鼓励师父继续前行；
在降妖伏魔时，他会与悟能、悟净分工合作，不居功自傲；
在遇到困难时，他不再莽撞行事，摸索门径，化险为夷。他开始学会利用、分配自己的资源，高效行事。
他开始成熟，渐渐充满“人性”。《西游记》中有一段他因为三打白骨精被唐僧误会逐出师门，后唐僧遇难，悟能去找孙悟空解救师傅，这段故事大家都耳熟能详。但书中有个细节，我一直感动不已：在赶去救师傅的途中，经过东海，孙悟空要下海去净净身子。悟能奇怪，解救师傅迫在眉睫，还净身？孙悟空答：“我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师傅是个爱干净的，恐怕嫌我。”虽然经受委屈，但他对待师傅的那份尊敬，散发出善良、敬畏的人性光芒！
他开始成熟，因为有了更远大的“理想”。青年时的他想成为“齐天大圣”，跳出三界外不在五行中。取经路上一路走来，他完成了由小我到大我的跨越。取经成佛是达成理想的结果，普渡众生才是实现理想的缘由。因此虽然戴上了紧箍咒，但是心却比以前更自由，真正的自由不是为所欲为，而是有所为、有所不为！
他虽已成熟，但不迷失。成年后的我们，心中太多的杂念，似乎“圆滑”才是处世之道。因此才会有大量文章来抹灭孙悟空的作为，而传播猪悟能的八面玲珑和沙悟净的任劳任怨。取经途中，虽历经艰险，孙悟空初心不改，瞪起他的火眼金睛，横扫世间妖魔鬼怪。
儿时的我们，心思纯净，喜欢他善恶分明的个性和永不妥协的精神。现在我们已经长大，知道《西游记》只是神话，难道就要妥协，不再承认“孙悟空”给予我们的力量吗？不，虽你我都已长大，但要始终保持赤子之心。不忘初心，就像六小龄童说的“苦练七十二变，笑对八十一难”，相信我们也能像孙悟空一样取得 “真经”，实现我们最初的梦想！
2000字名著读后感 第5篇
余忆幼时，四大名著常见余学所。《西游记》乃最引余之一，其异于他之著，乃神魔纪实志怪之大篇也。吾常阅此书至陈，奉此书于隅读，不忍释手，又常与他人荐与此书。岁月易得，忆初执此书以来至今已有十余年，然书中之佳情仍使吾尤记。
此书有四主：僧人唐玄奘、妖猴孙悟空、天蓬元帅猪八戒、卷帘大将沙悟净。每角皆有其自然之性，在远途人人得而异之，协力破难取得经也。然自一言，此书不可纯概为一游记，其精在之于妖孽之奇、师徒之情、协作之力。此正乃西游一作神奇之至，与他书不同之处，亦使之为千古之古也。
书中最盛者，悟空也。悟空之形甚可言之为全书之象，其在西行中为主伏魔者。其性急，易躁，活泼、忠、嫉恶，此常与其多困也。其师会之不听劝言，则大念咒制之。师之温和与其之急躁成书中一对相衡也。悟空尝为齐天大圣，以大闹天宫之罪贬于奇石裂缝中，迫压五百余年。玄奘途经此地救之，遂成师徒，不意日后此妖猴乃伏魔之圣。悟空学长生之道、变、筋斗云七十，一个筋斗翻十万八千余里。火眼晶睛亦可辨善恶，然其之断常为善师之误，发多师徒之隙，成书中引人处其一。然则悟空仍为性情中人，其亦有柔情也。吾记书中十回载曰，师徒二人自五行山下遁入小黑屋，互倚于陋梁之下，悟空夜潜与师覆衾。在后之西路，悟空以其能护师，其师徒之情贯文者每一合。
舍此再言此书辅角猪八戒，自是宫中“天蓬帅”，掌河水府。因戏嫦娥怒帝，被罚下人。而误投猪胎修炼为精，在高老庄上三女高翠兰后被悟空筋斗云降伏，遂随从西行取经。八戒谨厚木，怯，且贪小利、色，然性善。吾私以为该角色乃调气又推情节者，以其最有人伦之真善美丑也。于西行途中，常以贪食贪色与师徒四人致多难矣，故称其为推情之角色。而师弟沙悟净似乎庸无奇者，忠厚然劳而无主，西行途中司马负重，师徒争中永持中立意。然遇要时辄献出己力，亦为团队中不可或缺者。
书中另一盛者玄奘,性与悟空衡之,为人诚善，皈佛门，慈祥。然心怯，迂，识鉴差。西行途中多与悟空生隙，然终以和。携三徒历千辛，遂从西天雷音寺三十五部真经取回。德圆，加升大职果，赐封旃檀功德佛。其苦口之象时令人恶，而其机常定体，定团队气、平浮躁之心，乃一体定心之针也。不可不言之，玄奘乃整书示法象之角，凡人之既，控制其情，又有负高世之行圣人之心。
此书读毕，余不禁叹之于情节之雄奇跌宕，道义之厚重博远。尤为叹，塑以悟空超凡入圣道化之雄象，于幻界中曲现出世态与俗情，见鲜活之人间智，有丰之事与郁之生息肉。如上文所陈矣，书中人象心性相映，妙语连珠，引观者拍手称奇处无数也。再深掘之，此篇诞于明，随物为萌、渐，本意识形态之解构与神皈依之溃灭。《西记》构之神话界，教即著于神、心之极权治，为演为皇极之象。乃制神与神话思于教化之术本里中举而盟，生出一种教治、政化之教法。故可云，西游乃应世者书，更是治世之照妖镜。
吾幼而始读此书，心受之多者发。师徒四人在危也，未尝想终。西路，亦人生路之喻，途中所见之魑魅魍魉乃生活中难免之难阻。若遇之以畏懦者，常为道上行之不远者，不能成大事。而吾每遇不如意事，必念书中者所在遇难时常变异之，惟合时也。或自以智，或善求人之助，因天时地利择宜之法破难。吾常思此，身则舒畅多，觉世界上并无过不去之长，但欲观汝有无欲往之心。正乃寓言所示：“世上无高峰，惟有心人攀之。” 可谓此书赋吾强乐，凡事皆有常心并力克之劳心。
非特如此，此书宣团队神乃亦可思处。虽书中之人物塑人病皆显然，而其之长又能于差下见互补处。亦即曰，于是团队里无一事则缺也。同之，当知见人长，且学合者，乃为此时最有利益之事也。今既入了远之世，一人之力不敌三人之力，三人之力不敌群之力，此汲汲须我学合。固，此合须至心之得与力之磨合，不然，则如书中“三打白骨精”章，以众意非而团队几欲散也。故合必有智，无智之合无用也。
《西游》以世纪作之名，自明传世以来已得其百文层次之读者之好，谓世多者生于远。戏、曲、小说、宝卷皆现其影。同时其又接佛、道、儒三家之心与意，既以佛、道二教之仙人同舞，又于神佛之世界里注于世之人情，或插几句儒之言，使之为亦庄亦谐，妙趣横生使咸得其赏书。足为言者，西游者多佳章后为生为独立之著，至于广为数部小说，生出文学价值不赀也。其中之作为最出彩者，必提现今电视连续剧《西游记》，以此一经化为影视界之宝，光前绝后无来者，且每一事在剧情里皆得善也。能于此广之地大动，盖西记之异矣。
吴翁一生苦矣，少年科举不利，流寓南京，久以卖文贴用；
晚以贫为长兴县丞，以薄宦之冥冥，寻忿而去，贫老以终。谁不思在其晚年失意时造《西游记》竟得如此大之响，可谓此书合其毕生之精力、心血也……
合此书，循环书内佳绝状。《西游记》乃吾总角之为，亦乃终身不忘之一著，谓我之生生之深者，愿此书以时随之流下犹不朽，以其方于世千古流传！